HTTP 200 OK
Allow: GET, HEAD, OPTIONS
Content-Type: application/json
Vary: Accept
{
"count": 17752,
"next": "http://admin.kavishala.in/sootradhar/authors/?format=api&page=923",
"previous": "http://admin.kavishala.in/sootradhar/authors/?format=api&page=921",
"results": [
{
"id": 650,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_author/Naseer_Turabi.jpg",
"name": "Naseer Turabi",
"bio": "Naseer Turabi (Urdu: نصير ترابی; born 15 June 1945 – 10 January 2021) was born in Hyderabad, Hyderabad State which was then, Deccan. His father Allama Rasheed Turabi was a renowned religious scholar. He came to Pakistan after the independence of Pakistan in 1947. He did his M.A. in Mass Communications from University of Karachi in 1968. He lives in Karachi.\r\n<br>\r\nHe began writing poetry in 1962. His first collection of Poetry Aks-e-Faryadi was published in 2000.\r\n<br>\r\nAfter the East Pakistan Separation, he wrote a Ghazal \"Woh Humsafar Tha\" expressing the sadness at the great tragedy of separation of East Pakistan.\r\n<br>\r\nThe same Ghazal was later used as a theme song for Humsafar drama series. He also wrote lyrics for the theme song \"Dil Ka Jo Mol Chukatay Honge\" of Mol and Zindagi Gulzar Hai drama series. He also written lyrics of Dil Aitebaar for Khwab Saraye.and for Yaqeen Ka Safar OST\r\n\r\n<br>",
"raw_bio": "Naseer Turabi (Urdu: نصير ترابی; born 15 June 1945 – 10 January 2021) was born in Hyderabad, Hyderabad State which was then, Deccan. His father Allama Rasheed Turabi was a renowned religious scholar. He came to Pakistan after the independence of Pakistan in 1947. He did his M.A. in Mass Communications from University of Karachi in 1968. He lives in Karachi.\r \r He began writing poetry in 1962. His first collection of Poetry Aks-e-Faryadi was published in 2000.\r \r After the East Pakistan Separation, he wrote a Ghazal \"Woh Humsafar Tha\" expressing the sadness at the great tragedy of separation of East Pakistan.\r \r The same Ghazal was later used as a theme song for Humsafar drama series. He also wrote lyrics for the theme song \"Dil Ka Jo Mol Chukatay Honge\" of Mol and Zindagi Gulzar Hai drama series. He also written lyrics of Dil Aitebaar for Khwab Saraye.and for Yaqeen Ka Safar OST\r \r ",
"slug": "naseer-turabi",
"DOB": "1945-06-15",
"DateOfDemise": "2021-01-10",
"location": "Hyderabad, Hyderabad State, British India",
"url": "/sootradhar/naseer-turabi",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T12:52:38.723919",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 677,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_author/JigarMuradabadi.png",
"name": "Jigar Moradabadi",
"bio": "Ali Sikandar (6 April 1890 – 9 September 1960), known by his nom de plume as Jigar Moradabadi, was an Indian Urdu poet and ghazal writer. He received the Sahitya Akademi Award Award in 1958 for his poetry collection \"Atish-e-Gul\", and was the second poet (after Mohammad Iqbal) to be awarded an honorary D.Litt. by the Aligarh Muslim University. He received oriental education in Arabic, Persian and Urdu in Moradabad, and started to work as a travelling salesman.<br> Jigar moved to[when?] Gonda, near Lucknow, where he befriended Asghar Gondvi.<br> He died on 9 September 1960 in Gonda. His Sufi Poem Yeh Hai Maikada Was Sung By Many Sufi Singers Like Sabri Brothers, Aziz Mian, Munni Begum & Attaullah Khan Esakhelvi",
"raw_bio": "Ali Sikandar (6 April 1890 – 9 September 1960), known by his nom de plume as Jigar Moradabadi, was an Indian Urdu poet and ghazal writer. He received the Sahitya Akademi Award Award in 1958 for his poetry collection \"Atish-e-Gul\", and was the second poet (after Mohammad Iqbal) to be awarded an honorary D.Litt. by the Aligarh Muslim University. He received oriental education in Arabic, Persian and Urdu in Moradabad, and started to work as a travelling salesman. Jigar moved to[when?] Gonda, near Lucknow, where he befriended Asghar Gondvi. He died on 9 September 1960 in Gonda. His Sufi Poem Yeh Hai Maikada Was Sung By Many Sufi Singers Like Sabri Brothers, Aziz Mian, Munni Begum & Attaullah Khan Esakhelvi",
"slug": "jigar-moradabadi",
"DOB": "1890-04-06",
"DateOfDemise": "1960-09-09",
"location": "Benares, Benares State, British India (present-day Uttar Pradesh, India)",
"url": "/sootradhar/jigar-moradabadi",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T12:18:15.901481",
"is_has_special_post": false,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 685,
"image": "https://kavishala.blob.core.windows.net/kavishalalabs/kavishala_logo.png",
"name": "Mohammad Ismail",
"bio": "Mohammad Ismail is an Indian Telugu-language poet, critic, academic and university administrator. He was born in Kavali, Nellore district. He completed his education in Kakinada and Waltair. While he was studying at Pithapuram Raja's College at Kakinada, the poet Devulapalli Krishna Sastri was one of his teachers and a neighbor. Ismail considered Krishna Sastry and Rabindranath Tagore his mentors. While at school, he initially became a Marxist and a student activist, but turned away from it. Later influences included Brahmo Samaj, including one of its exponents, Peddada Ramaswamy; the writings of \"Tarakam\"; Krishna Shastri and Chalam. A philosophy student, he went on to receive a master's degree from Andhra University, then worked as a lecturer in philosophy at Kakinada, Anantapur and Vijayawada. He was also a principal in his alma mater, Pithapuram Raja Government College.",
"raw_bio": "Mohammad Ismail is an Indian Telugu-language poet, critic, academic and university administrator. He was born in Kavali, Nellore district. He completed his education in Kakinada and Waltair. While he was studying at Pithapuram Raja's College at Kakinada, the poet Devulapalli Krishna Sastri was one of his teachers and a neighbor. Ismail considered Krishna Sastry and Rabindranath Tagore his mentors. While at school, he initially became a Marxist and a student activist, but turned away from it. Later influences included Brahmo Samaj, including one of its exponents, Peddada Ramaswamy; the writings of \"Tarakam\"; Krishna Shastri and Chalam. A philosophy student, he went on to receive a master's degree from Andhra University, then worked as a lecturer in philosophy at Kakinada, Anantapur and Vijayawada. He was also a principal in his alma mater, Pithapuram Raja Government College.",
"slug": "mohammad-ismail",
"DOB": "1928-07-01",
"DateOfDemise": null,
"location": "Konaseema",
"url": "/sootradhar/mohammad-ismail",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T12:18:15.918227",
"is_has_special_post": false,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 690,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_author/KA-Abbas-working.jpeg",
"name": "Khwaja Ahmad Abbas",
"bio": "Khwaja Ahmad Abbas (7 June 1914 – 1 June 1987) also known as K. A. Abbas, was an Indian film director, screenwriter, novelist, and a journalist in the Urdu, Hindi and English languages. He won four National Film Awards in India, and internationally his films won the Palme d'Or (Grand Prize) at the Cannes Film Festival (out of three Palme d'Or nominations) and the Crystal Globe at the Karlovy Vary International Film Festival. As a director and screenwriter, Khwaja Ahmad Abbas is considered one of the pioneers of Indian parallel or neo-realistic cinema, and as a screenwriter he is also known for writing Raj Kapoor's best films.<br>\r\n\r\nAs a director, he made Hindustani films. Dharti Ke Lal (1946), about the Bengal famine of 1943, was one of Indian cinema's first social-realist films, and opened up the overseas market for Indian films in the Soviet Union. Pardesi (1957) was nominated for the Palme d'Or at the Cannes Film Festival. Shehar Aur Sapna (1963) won the National Film Award for Best Feature Film, while Saat Hindustani (1969) and Do Boond Pani (1972) both won the National Film Awards for Best Feature Film on National Integration.\r\n\r\nAs a screenwriter, he wrote a number of neo-realistic films, such as Dharti Ke Lal (which he directed), Neecha Nagar (1946) which won the Palme d'Or at the first Cannes Film Festival, Naya Sansar (1941), Jagte Raho (1956), and Saat Hindustani (which he also directed). He is also known for writing the best of Raj Kapoor's films, including the Palme d'Or nominated Awaara (1951), as well as Shree 420 (1955), Mera Naam Joker (1970), Bobby (1973) and Henna (1991).<br>\r\n\r\nHis column ‘Last Page’ is one of the longest-running columns in the history of Indian journalism. The column began in 1935, in The Bombay Chronicle, and moved to the Blitz after the Chronicle's closure, where it continued until his death in 1987. He was awarded the Padma Shri by the Government of India in 1969.\r\n\r\n<br>",
"raw_bio": "Khwaja Ahmad Abbas (7 June 1914 – 1 June 1987) also known as K. A. Abbas, was an Indian film director, screenwriter, novelist, and a journalist in the Urdu, Hindi and English languages. He won four National Film Awards in India, and internationally his films won the Palme d'Or (Grand Prize) at the Cannes Film Festival (out of three Palme d'Or nominations) and the Crystal Globe at the Karlovy Vary International Film Festival. As a director and screenwriter, Khwaja Ahmad Abbas is considered one of the pioneers of Indian parallel or neo-realistic cinema, and as a screenwriter he is also known for writing Raj Kapoor's best films. \r \r As a director, he made Hindustani films. Dharti Ke Lal (1946), about the Bengal famine of 1943, was one of Indian cinema's first social-realist films, and opened up the overseas market for Indian films in the Soviet Union. Pardesi (1957) was nominated for the Palme d'Or at the Cannes Film Festival. Shehar Aur Sapna (1963) won the National Film Award for Best Feature Film, while Saat Hindustani (1969) and Do Boond Pani (1972) both won the National Film Awards for Best Feature Film on National Integration.\r \r As a screenwriter, he wrote a number of neo-realistic films, such as Dharti Ke Lal (which he directed), Neecha Nagar (1946) which won the Palme d'Or at the first Cannes Film Festival, Naya Sansar (1941), Jagte Raho (1956), and Saat Hindustani (which he also directed). He is also known for writing the best of Raj Kapoor's films, including the Palme d'Or nominated Awaara (1951), as well as Shree 420 (1955), Mera Naam Joker (1970), Bobby (1973) and Henna (1991). \r \r His column ‘Last Page’ is one of the longest-running columns in the history of Indian journalism. The column began in 1935, in The Bombay Chronicle, and moved to the Blitz after the Chronicle's closure, where it continued until his death in 1987. He was awarded the Padma Shri by the Government of India in 1969.\r \r ",
"slug": "khwaja-ahmad-abbas",
"DOB": "1914-06-07",
"DateOfDemise": "1987-06-01",
"location": "Panipat, Haryana, Punjab British India",
"url": "/sootradhar/khwaja-ahmad-abbas",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T12:53:17.023103",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10089,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/kavishala_logo.png",
"name": "अज़ीज़ लखनवी",
"bio": "<div class=\"poetProfileDesc\">\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">जन्म :</span><span><bdi id=\"poetDOB\"> 14 Mar 1882</bdi> | लखनऊ, उत्तर प्रदेश</span></p>\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">निधन :</span><span><bdi id=\"poetDOD\"> 30 Jul 1935</bdi> | लखनऊ, उत्तर प्रदेश</span></p>\r\n<p>\r\n<span class=\"pPDTitle\"> संबंधी :</span>\r\n<span> तस्कीन क़ुरैशी (शिष्य), </span>\r\n<span> जगत मोहन लाल रवाँ (शिष्य), </span>\r\n<span> असर लखनवी (शिष्य), </span>\r\n<span> जिगर बरेलवी (शिष्य), </span>\r\n<span> जाफ़र अली ख़ाँ असर लखनवी (शिष्य), </span>\r\n<span> मिर्ज़ा अल्ताफ़ हुसैन आलिम लखनवी (भाई)</span>\r\n</p>\r\n</div><div class=\"aboutPoet\">\r\n<p><p>अज़ीज़ लखनवी की गिनती अपने दौर में उर्दू-फ़ारसी के कुछ बड़े विद्वानों में होती थी। उनका नाम मिर्ज़ा मुहम्मद हादी था। 14 मार्च 1882 को लखनऊ में पैदा हुए। उनके पूर्वज शीराज़ से हिन्दुस्तान आये थे, पहले कश्मीर में रहे, बाद में शाहान-ए-अवध के दौर-ए-हुकूमत में लखनऊ चले गये। अज़ीज़ का ख़ानदान ज्ञान ध्यान के लिए मशहूर था। अज़ीज़ ने आरम्भिक शिक्षा घर पर ही प्राप्त की। सात वर्ष के थे जब उनके पिता का देहांत हो गया लेकिन अपनी शिक्षा जारी रखी। अमीनाबाद हाईस्कूल में उर्दू व फ़ारसी पढ़ाई। बाद में वह अली मुहम्मद ख़ाँ महाराजा महबूदाबाद के बच्चों के संरक्षक नियुक्त हुए और आजीवन उसी से सम्बद्ध रहे।</p><p>अज़ीज़ ने विभिन्न विधाओं में रचना की। ग़ज़ल के अलावा नज़्म और क़सीदा उनके सृजनात्मक अभिव्यक्ति की महत्वपूर्ण विधाएं हैं। क़सीदे में वह एक विशेष पहचान रखते हैं। शिकोह-ए-अल्फ़ाज़, उलू तख़ैय्युल उनके क़सीदे की विशेषताएं हैं। शायरी में साक़ी लखनवी के शार्गिद थे।</p><p>अज़ीज़ लखनवी का यह शे’र इतना मशहूर हुआ कि एक तरह से यह उनकी पहचान बन गयाः<br/><br/>अपने मर्कज़ की तरफ़ माइल-ए-परवाज़ था हुस्न<br/>भूलता ही नहीं आलम तेरी अंगड़ाई का<br/></p><p style=\"margin-top:12.0pt;text-align:justify;\"><span lang=\"HI\" style=\"font-size:18.0pt;line-height:115%;font-family:'Kokila','sans-serif';background:white;\"><br/></span></p></p>\r\n</div>",
"raw_bio": " जन्म : 14 Mar 1882 | लखनऊ, उत्तर प्रदेश निधन : 30 Jul 1935 | लखनऊ, उत्तर प्रदेश संबंधी : तस्कीन क़ुरैशी (शिष्य), जगत मोहन लाल रवाँ (शिष्य), असर लखनवी (शिष्य), जिगर बरेलवी (शिष्य), जाफ़र अली ख़ाँ असर लखनवी (शिष्य), मिर्ज़ा अल्ताफ़ हुसैन आलिम लखनवी (भाई) अज़ीज़ लखनवी की गिनती अपने दौर में उर्दू-फ़ारसी के कुछ बड़े विद्वानों में होती थी। उनका नाम मिर्ज़ा मुहम्मद हादी था। 14 मार्च 1882 को लखनऊ में पैदा हुए। उनके पूर्वज शीराज़ से हिन्दुस्तान आये थे, पहले कश्मीर में रहे, बाद में शाहान-ए-अवध के दौर-ए-हुकूमत में लखनऊ चले गये। अज़ीज़ का ख़ानदान ज्ञान ध्यान के लिए मशहूर था। अज़ीज़ ने आरम्भिक शिक्षा घर पर ही प्राप्त की। सात वर्ष के थे जब उनके पिता का देहांत हो गया लेकिन अपनी शिक्षा जारी रखी। अमीनाबाद हाईस्कूल में उर्दू व फ़ारसी पढ़ाई। बाद में वह अली मुहम्मद ख़ाँ महाराजा महबूदाबाद के बच्चों के संरक्षक नियुक्त हुए और आजीवन उसी से सम्बद्ध रहे। अज़ीज़ ने विभिन्न विधाओं में रचना की। ग़ज़ल के अलावा नज़्म और क़सीदा उनके सृजनात्मक अभिव्यक्ति की महत्वपूर्ण विधाएं हैं। क़सीदे में वह एक विशेष पहचान रखते हैं। शिकोह-ए-अल्फ़ाज़, उलू तख़ैय्युल उनके क़सीदे की विशेषताएं हैं। शायरी में साक़ी लखनवी के शार्गिद थे। अज़ीज़ लखनवी का यह शे’र इतना मशहूर हुआ कि एक तरह से यह उनकी पहचान बन गयाः अपने मर्कज़ की तरफ़ माइल-ए-परवाज़ था हुस्न भूलता ही नहीं आलम तेरी अंगड़ाई का ",
"slug": "aziza-lakhanavi",
"DOB": "1882-03-14",
"DateOfDemise": "1935-07-30",
"location": "लखनऊ, उत्तर प्रदेश, भारत",
"url": "/sootradhar/aziza-lakhanavi",
"tags": "",
"created": "2024-04-04T15:23:10.097529",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10109,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/kavishala_logo.png",
"name": "अदा ज़ाफ़री",
"bio": "<div class=\"\"poetProfileDesc\"\">\r\n<p><span class=\"\"pPDTitle\"\">उपनाम :</span><span> 'अदा'</span></p>\r\n<p><span class=\"\"pPDTitle\"\">मूल नाम :</span><span> अज़ीज़ जहाँ</span></p>\r\n<p><span class=\"\"pPDTitle\"\">जन्म :</span><span><bdi id=\"\"poetDOB\"\"> 22 Aug 1924</bdi> | बदायूँ, उत्तर प्रदेश</span></p>\r\n<p><span class=\"\"pPDTitle\"\">निधन :</span><span><bdi id=\"\"poetDOD\"\"> 12 Mar 2015</bdi> | कराची, सिंध</span></p>\r\n</div><div class=\"\"aboutPoet\"\">\r\n<p>जदीद शे’र-ओ-अदब के निर्माताओं में अदा जाफ़री एक विशिष्ट स्थान की मालिक हैं । उनको उर्दू शायरी की ख़ातून अव़्वल(प्रथम महिला) कहा जाता है क्योंकि उनकी शायरी ने बीसवीं सदी की मध्य दशक मेंमार्ग दर्शन और प्रभाव के संदर्भ में उर्दू की शायरात के हक़ में वही किरदार अदा किया जो अठारहवीं सदी में वली दकनी ने आम शायरोंके हक़ में अदा किया था। उन्होंने अपने बाद आने वाली शायरात किश्वर नाहीद, परवीन शाकिर और फ़हमीदा रियाज़ वग़ैरा के लिए शायरी का वो रास्ता हमवार किया जिस पर चल कर उन लोगों ने उर्दू में ख़वातीन की शायरी को विश्व मानक तक पहुंचाया।<br/><br/>अदा जाफ़री पारंपरिक होने के बावजूद आधुनिक हैं। बदलती हुई दुनिया और उसके सामाजिक और भावनात्मक तक़ाज़ों को अपनी परंपरा के सकारात्मक सिद्धांतों के साथ सामंजस्य बिठाना अदा जाफ़री का ख़ास कारनामा है। उन्होंने सभ्यता की शालीनता को कभी हाथ से नहीं जाने दिया। शालीनता, वाक्पटुता और ध्वनि-निर्माण का संयोजन उनके शे’री और रचनात्मक सार को अद्वितीय बनाता है। वो शायरात में चेतना और दशा के एक नए सिलसिले की अग्रदूत थीं। विरोध की राहों में बढ़ते हुए भी वो हवा की उन ख़ुशबुओं से मुग्ध रही हैं जिनमें पिछले मौसम-ए-बहार के फूलों की महक बाक़ी है। उन्होंने एक नारी की हैसियत से इंसान की कुछ ऐसी मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अवस्थाओं को उजागर किया है जो किसी मर्द शायर से मुम्किन नहीं था। इसके साथ उन्होंने स्त्री परिवेश से परे और ज़ात के घेरे से बाहर निकल कर आम इंसानों की समस्याओं को अपनी शायरी का विषय बनाया। वो नारित्व की नरमी को अपनी विशिष्टता नहीं समझतीं। उन्होंने शायर के रूप में कोई रिआयत नहीं चाही। वो सबके लिए अपनी आवाज़ बुलंद करती हैं। उनके यहां मर्द, औरत और एशियाई या अफ़्रीक़ी का भेदभाव नहीं। अदा जाफ़री की शायरी बंधे टके आलोचनात्मक सिद्धांतों के दायरे में क़ैद नहीं हो पाती। उसे समझने और उससे आनंदित होने के लिए स्वस्थ चिंतन और और अच्छे शिष्टाचार का होना ज़रूरी है। अदा जाफ़री बाहरी मानक विचार से ज़्यादा निजी तजुर्बे से हासिल किए गए चेतना पर भरोसा करती हैं। व्यक्तित्व की समग्रता और अखंडता के साथ साथ एहसास की नज़ाकत और उसमें दुख की धीमी धीमी आँच ही उनका व्यक्तित्व है।<br/><br/>अदा जाफ़री का असल नाम अज़ीज़ जहां था, शादी के बाद उन्होंने अदा जाफ़री के नाम से लिखना शुरू किया। वो 1924 ई. में बदायूं के एक ख़ुशहाल घराने में पैदा हुईं। जब उनकी उम्र तीन बरस थी उनके वालिद का स्वर्गवास हो गया। उनका बचपन ननिहाल में गुज़रा। पिता के स्नेह से वंचित का उनके दिल पर गहरा असर हुआ। उनकी शिक्षा घर पर ट्युटर रखकर कराई गई। उन्होंने उर्दू, फ़ारसी और अंग्रेज़ी में महारत हासिल की। बाक़ायदा कॉलेज में जा कर शिक्षा प्राप्त न कर पाने का उनको हमेशा मलाल रहा। उनको बचपन से ही किताबें पढ़ने का शौक़ था। नौ साल की उम्र में उन्होंने अपना पहला शे’र कहा और डरते डरते माँ को सुनाया तो उन्होंने ख़ुशी का इज़हार किया। उनकी आरंभिक ग़ज़लें और नज़्में 1940 ई. के आस-पास अख़्तर शीरानी की पत्रिका “रूमान” के अलावा उस वक़्त के श्रेष्ठ साहित्यिक पत्रिकाओं “शाहकार” और “अदब-ए-लतीफ़” वग़ैरा में प्रकाशित होने लगीं और अदबी दुनिया उनके नाम से परिचित हो गई। उस वक़्त भी उनकी शायरी में आम नारीवादी शायरी से विद्रोह मौजूद था। उनसे पहले की शायरात ने वैचारिक या शारीरिक संघर्ष का हौसला नहीं दिखाया था।1936 ई. में उर्दू साहित्य में शुरू होने वाले नए आंदोलन ने नए सामाजिक रिश्तों का एहसास और नई एतिहासिक चेतना पैदा की तो अदा जाफ़री भी उससे प्रभावित हुईं। वो अलल-ऐलान प्रगतिशील आंदोलन से सम्बद्ध नहीं हुईं लेकिन उन्होंने अप्रचलित और रूढ़िवाद की बेजा बंदिशों से ख़ुद को आज़ाद कर लिया। 1947 ई. में उनकी शादी ब्रिटिश इंडिया के एक उच्च अधिकारी नूर-उल-हसन जाफ़री से हो गई। देश विभाजन के बाद वो पाकिस्तानी हो गए और 1948 ई. में अदा जाफ़री भी पाकिस्तान चली गईं। जिन इलाक़ों में पाकिस्तान बना उनमें सामाजिक बंदिशें हिंदुस्तानी इलाक़ों के मुक़ाबले में सख़्त थीं और वहां उल्लेखनीय लेखिकाओं के उभरने की संभावनाएं नहीं थीं। अदा जाफ़री की पाकिस्तान में अच्छी आव-भगत हुई। दिलचस्प बात ये है कि अफ़साना के चार बड़े नामों, मंटो, इस्मत, बेदी और कृष्ण चंदर में से इस्मत को छोड़कर सबका ताल्लुक़ उस इलाक़े से था जो अब पाकिस्तान है, जबकि शायरात में अदा जाफ़री के साथ साथ परवीन शाकिर, किश्वर नाहीद और फ़हमीदा रियाज़ सबकी जड़ें हिंदुस्तान में हैं। अदा जाफ़री का पहला काव्य संग्रह 1950 ई. में प्रकाशित हुआ और उसकी ख़ूब प्रशंसा हुई। इसके बाद उनके कई संग्रह प्रकाशित हुए और अदा जाफ़री ने शायरात में अपनी मुमताज़ जगह बना ली। उन्होंने जापानी काव्य विधा हाइकू में भी अभ्यास किया और अफ़साने भी लिखे। उन्होंने अपनी आत्मकथा “जो रही सो बेख़बरी रही” के नाम से प्रकाशित कराई। उसके अलावा उन्होंने प्राचीन उर्दू शायरों के हालात भी कलमबंद किए। अदा जाफ़री ने एक भरपूर संतुष्ट ज़िंदगी गुज़ारी। शौहर के साथ दुनिया के विभिन्न देशों की सैर की और उनके राजनैतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति का गहरी नज़र से अध्ययन किया। नव्वे साल की ज़िंदगी गुज़ार कर सन् 2014 में उनका देहांत हुआ।<br/><br/>अदा जाफ़री महज़ एक आधुनिक या नारी लहजा की शायरा नहीं हैं। वो अपनी सृजनात्मक प्रक्रिया में अपने माहौल और आसपास से ग़ाफ़िल नहीं रहीं। उनकी नज़्में उनके राजनीतिक और सामाजिक चेतना का प्रतिबिंब हैं। उन नज़्मों में दर्दमंदी और देशभक्ति प्रमुख है। जबकि ग़ज़लों में ताज़गी, चेतना की परिपक्वता और कला पर मज़बूत पकड़ स्पष्ट है। वो व्यक्तिगत और निजी समस्याओं को समग्र मानवीय समस्याओं के एक प्रतिबिंब के रूप में देखती हैं। उनकी शायरी व्यक्तिगत से ज़्यादा सामाजिक है। उनकी आवाज़ में, बहरहाल,दुख-दर्द, ख़्वाब-ओ-हक़ीक़त, निशात-ओ-मुसर्रत, की एक अपनी दुनिया भी है। वो हर पैराया-ए-इज़हार में सरता सर शायरा रही हैं। ज़िंदगी के प्रमाणिकता का एहसास और ख़्वाबों को वास्तविकता के आईने में संवारने का ढंग अदा जाफ़री का तरीक़ा है और उनकी कला नई उर्दू शायरी के इतिहास का एक चमकता हुआ अध्याय है।<br/></p>\r\n</div>",
"raw_bio": " उपनाम : 'अदा' मूल नाम : अज़ीज़ जहाँ जन्म : 22 Aug 1924 | बदायूँ, उत्तर प्रदेश निधन : 12 Mar 2015 | कराची, सिंध जदीद शे’र-ओ-अदब के निर्माताओं में अदा जाफ़री एक विशिष्ट स्थान की मालिक हैं । उनको उर्दू शायरी की ख़ातून अव़्वल(प्रथम महिला) कहा जाता है क्योंकि उनकी शायरी ने बीसवीं सदी की मध्य दशक मेंमार्ग दर्शन और प्रभाव के संदर्भ में उर्दू की शायरात के हक़ में वही किरदार अदा किया जो अठारहवीं सदी में वली दकनी ने आम शायरोंके हक़ में अदा किया था। उन्होंने अपने बाद आने वाली शायरात किश्वर नाहीद, परवीन शाकिर और फ़हमीदा रियाज़ वग़ैरा के लिए शायरी का वो रास्ता हमवार किया जिस पर चल कर उन लोगों ने उर्दू में ख़वातीन की शायरी को विश्व मानक तक पहुंचाया। अदा जाफ़री पारंपरिक होने के बावजूद आधुनिक हैं। बदलती हुई दुनिया और उसके सामाजिक और भावनात्मक तक़ाज़ों को अपनी परंपरा के सकारात्मक सिद्धांतों के साथ सामंजस्य बिठाना अदा जाफ़री का ख़ास कारनामा है। उन्होंने सभ्यता की शालीनता को कभी हाथ से नहीं जाने दिया। शालीनता, वाक्पटुता और ध्वनि-निर्माण का संयोजन उनके शे’री और रचनात्मक सार को अद्वितीय बनाता है। वो शायरात में चेतना और दशा के एक नए सिलसिले की अग्रदूत थीं। विरोध की राहों में बढ़ते हुए भी वो हवा की उन ख़ुशबुओं से मुग्ध रही हैं जिनमें पिछले मौसम-ए-बहार के फूलों की महक बाक़ी है। उन्होंने एक नारी की हैसियत से इंसान की कुछ ऐसी मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अवस्थाओं को उजागर किया है जो किसी मर्द शायर से मुम्किन नहीं था। इसके साथ उन्होंने स्त्री परिवेश से परे और ज़ात के घेरे से बाहर निकल कर आम इंसानों की समस्याओं को अपनी शायरी का विषय बनाया। वो नारित्व की नरमी को अपनी विशिष्टता नहीं समझतीं। उन्होंने शायर के रूप में कोई रिआयत नहीं चाही। वो सबके लिए अपनी आवाज़ बुलंद करती हैं। उनके यहां मर्द, औरत और एशियाई या अफ़्रीक़ी का भेदभाव नहीं। अदा जाफ़री की शायरी बंधे टके आलोचनात्मक सिद्धांतों के दायरे में क़ैद नहीं हो पाती। उसे समझने और उससे आनंदित होने के लिए स्वस्थ चिंतन और और अच्छे शिष्टाचार का होना ज़रूरी है। अदा जाफ़री बाहरी मानक विचार से ज़्यादा निजी तजुर्बे से हासिल किए गए चेतना पर भरोसा करती हैं। व्यक्तित्व की समग्रता और अखंडता के साथ साथ एहसास की नज़ाकत और उसमें दुख की धीमी धीमी आँच ही उनका व्यक्तित्व है। अदा जाफ़री का असल नाम अज़ीज़ जहां था, शादी के बाद उन्होंने अदा जाफ़री के नाम से लिखना शुरू किया। वो 1924 ई. में बदायूं के एक ख़ुशहाल घराने में पैदा हुईं। जब उनकी उम्र तीन बरस थी उनके वालिद का स्वर्गवास हो गया। उनका बचपन ननिहाल में गुज़रा। पिता के स्नेह से वंचित का उनके दिल पर गहरा असर हुआ। उनकी शिक्षा घर पर ट्युटर रखकर कराई गई। उन्होंने उर्दू, फ़ारसी और अंग्रेज़ी में महारत हासिल की। बाक़ायदा कॉलेज में जा कर शिक्षा प्राप्त न कर पाने का उनको हमेशा मलाल रहा। उनको बचपन से ही किताबें पढ़ने का शौक़ था। नौ साल की उम्र में उन्होंने अपना पहला शे’र कहा और डरते डरते माँ को सुनाया तो उन्होंने ख़ुशी का इज़हार किया। उनकी आरंभिक ग़ज़लें और नज़्में 1940 ई. के आस-पास अख़्तर शीरानी की पत्रिका “रूमान” के अलावा उस वक़्त के श्रेष्ठ साहित्यिक पत्रिकाओं “शाहकार” और “अदब-ए-लतीफ़” वग़ैरा में प्रकाशित होने लगीं और अदबी दुनिया उनके नाम से परिचित हो गई। उस वक़्त भी उनकी शायरी में आम नारीवादी शायरी से विद्रोह मौजूद था। उनसे पहले की शायरात ने वैचारिक या शारीरिक संघर्ष का हौसला नहीं दिखाया था।1936 ई. में उर्दू साहित्य में शुरू होने वाले नए आंदोलन ने नए सामाजिक रिश्तों का एहसास और नई एतिहासिक चेतना पैदा की तो अदा जाफ़री भी उससे प्रभावित हुईं। वो अलल-ऐलान प्रगतिशील आंदोलन से सम्बद्ध नहीं हुईं लेकिन उन्होंने अप्रचलित और रूढ़िवाद की बेजा बंदिशों से ख़ुद को आज़ाद कर लिया। 1947 ई. में उनकी शादी ब्रिटिश इंडिया के एक उच्च अधिकारी नूर-उल-हसन जाफ़री से हो गई। देश विभाजन के बाद वो पाकिस्तानी हो गए और 1948 ई. में अदा जाफ़री भी पाकिस्तान चली गईं। जिन इलाक़ों में पाकिस्तान बना उनमें सामाजिक बंदिशें हिंदुस्तानी इलाक़ों के मुक़ाबले में सख़्त थीं और वहां उल्लेखनीय लेखिकाओं के उभरने की संभावनाएं नहीं थीं। अदा जाफ़री की पाकिस्तान में अच्छी आव-भगत हुई। दिलचस्प बात ये है कि अफ़साना के चार बड़े नामों, मंटो, इस्मत, बेदी और कृष्ण चंदर में से इस्मत को छोड़कर सबका ताल्लुक़ उस इलाक़े से था जो अब पाकिस्तान है, जबकि शायरात में अदा जाफ़री के साथ साथ परवीन शाकिर, किश्वर नाहीद और फ़हमीदा रियाज़ सबकी जड़ें हिंदुस्तान में हैं। अदा जाफ़री का पहला काव्य संग्रह 1950 ई. में प्रकाशित हुआ और उसकी ख़ूब प्रशंसा हुई। इसके बाद उनके कई संग्रह प्रकाशित हुए और अदा जाफ़री ने शायरात में अपनी मुमताज़ जगह बना ली। उन्होंने जापानी काव्य विधा हाइकू में भी अभ्यास किया और अफ़साने भी लिखे। उन्होंने अपनी आत्मकथा “जो रही सो बेख़बरी रही” के नाम से प्रकाशित कराई। उसके अलावा उन्होंने प्राचीन उर्दू शायरों के हालात भी कलमबंद किए। अदा जाफ़री ने एक भरपूर संतुष्ट ज़िंदगी गुज़ारी। शौहर के साथ दुनिया के विभिन्न देशों की सैर की और उनके राजनैतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति का गहरी नज़र से अध्ययन किया। नव्वे साल की ज़िंदगी गुज़ार कर सन् 2014 में उनका देहांत हुआ। अदा जाफ़री महज़ एक आधुनिक या नारी लहजा की शायरा नहीं हैं। वो अपनी सृजनात्मक प्रक्रिया में अपने माहौल और आसपास से ग़ाफ़िल नहीं रहीं। उनकी नज़्में उनके राजनीतिक और सामाजिक चेतना का प्रतिबिंब हैं। उन नज़्मों में दर्दमंदी और देशभक्ति प्रमुख है। जबकि ग़ज़लों में ताज़गी, चेतना की परिपक्वता और कला पर मज़बूत पकड़ स्पष्ट है। वो व्यक्तिगत और निजी समस्याओं को समग्र मानवीय समस्याओं के एक प्रतिबिंब के रूप में देखती हैं। उनकी शायरी व्यक्तिगत से ज़्यादा सामाजिक है। उनकी आवाज़ में, बहरहाल,दुख-दर्द, ख़्वाब-ओ-हक़ीक़त, निशात-ओ-मुसर्रत, की एक अपनी दुनिया भी है। वो हर पैराया-ए-इज़हार में सरता सर शायरा रही हैं। ज़िंदगी के प्रमाणिकता का एहसास और ख़्वाबों को वास्तविकता के आईने में संवारने का ढंग अदा जाफ़री का तरीक़ा है और उनकी कला नई उर्दू शायरी के इतिहास का एक चमकता हुआ अध्याय है। ",
"slug": "ada-zafari",
"DOB": "1934-09-23",
"DateOfDemise": null,
"location": "बदायूँ, उत्तर प्रदेश, भारत",
"url": "/sootradhar/ada-zafari",
"tags": "",
"created": "2023-10-27T16:03:16.102791",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10374,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/kavishala_logo.png",
"name": "इंशा अल्लाह खां",
"bio": "इंशा अल्लाह खां",
"raw_bio": "इंशा अल्लाह खां",
"slug": "insa-allaha-kham",
"DOB": null,
"DateOfDemise": null,
"location": "nan",
"url": "/sootradhar/insa-allaha-kham",
"tags": "",
"created": "2024-01-31T11:28:08.030226",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10733,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_author/zafar-iqbal_1520081235.png",
"name": "ज़फ़र इक़बाल",
"bio": "Zafar Iqbal is an Urdu poet based in Okara, Punjab, Pakistan. <br>Zafar Iqbal was born to an Arain family in Bahawalnagar, Punjab where his maternal grandparents lived. Then he received his basic early education in Okara, Punjab which is his hometown and later moved to Lahore for his college education. His poetry is mainly in the genre of ghazal. The diction of his ghazal is entirely different from traditional Urdu poetry. He is a lawyer by profession, and regularly contributes articles to some Urdu newspapers.\r\n<br>In contrast to classical Poets, Zafar's poetry portrays love as scientific and physical rather than supernatural. Dr Tabassam Kaashmiri called him Literature's renegade of the 20th century. Former Chief Minister of Punjab (Pakistan), Hanif Ramay who was also a writer and a well-known literary critic called him a poet of a new tone and new concepts.",
"raw_bio": "Zafar Iqbal is an Urdu poet based in Okara, Punjab, Pakistan. Zafar Iqbal was born to an Arain family in Bahawalnagar, Punjab where his maternal grandparents lived. Then he received his basic early education in Okara, Punjab which is his hometown and later moved to Lahore for his college education. His poetry is mainly in the genre of ghazal. The diction of his ghazal is entirely different from traditional Urdu poetry. He is a lawyer by profession, and regularly contributes articles to some Urdu newspapers.\r In contrast to classical Poets, Zafar's poetry portrays love as scientific and physical rather than supernatural. Dr Tabassam Kaashmiri called him Literature's renegade of the 20th century. Former Chief Minister of Punjab (Pakistan), Hanif Ramay who was also a writer and a well-known literary critic called him a poet of a new tone and new concepts.",
"slug": "zafara-iqabala",
"DOB": null,
"DateOfDemise": null,
"location": "nan",
"url": "/sootradhar/zafara-iqabala",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T13:50:38.441273",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10812,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_author/jaan-nisar-akhtar.png",
"name": "जाँ निसार अख़्तर",
"bio": "Jan Nisar Akhtar was an Indian poet of Urdu ghazals and nazms, and a part of the Progressive Writers' Movement, who was also a lyricist for Bollywood. <br>\r\nजाँनिसार अख्तर भारत से 20 वीं सदी के एक महत्वपूर्ण उर्दू शायर, गीतकार और कवि थे। अख्तर साहब ने अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी से सन 1935-36 में उर्दू में गोल्ड मेडल लेकर एम. ए. किया था। 1947 केेेेेे देश विभाजन के पहले एक ग्वालियर के विक्टोरिया कॉलेज में उर्दू के प्रोफेसर रहे और फिर सन 1956 तक भोपाल केे हमीदिया कॉलेज में उर्दू विभाग के अध्यक्षष पद पर रहे। उनका मानना था कि आदमी जिस्म से नहीं दिलों दिमाग से बुड्ढा होता है। पति पत्नी के नाम पर उनके द्वारा अनेक रुवारयां लिखी गई। सन 1976 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से नवाजेेेेे गए अख्तर साहब के लिखे फिल्म अनारकली, नूरी, प्रेम पर्वत, रजिया सुल्तान, बाप रे बाप आदि फिल्म के गीतों ने धूम मचा दी थी।\r\n\r\n<br>\r\nउनके सुपुत्र जावेद अख्तर ने भी शायरी की दुनिया में बहुत नाम कमाया।\r\nतरक्कीपसन्द शायरी को जिन शोअरा ने मालामाल किया उसमें एक नाम जाँनिसार अख्तर का भी है।",
"raw_bio": "Jan Nisar Akhtar was an Indian poet of Urdu ghazals and nazms, and a part of the Progressive Writers' Movement, who was also a lyricist for Bollywood. \r जाँनिसार अख्तर भारत से 20 वीं सदी के एक महत्वपूर्ण उर्दू शायर, गीतकार और कवि थे। अख्तर साहब ने अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी से सन 1935-36 में उर्दू में गोल्ड मेडल लेकर एम. ए. किया था। 1947 केेेेेे देश विभाजन के पहले एक ग्वालियर के विक्टोरिया कॉलेज में उर्दू के प्रोफेसर रहे और फिर सन 1956 तक भोपाल केे हमीदिया कॉलेज में उर्दू विभाग के अध्यक्षष पद पर रहे। उनका मानना था कि आदमी जिस्म से नहीं दिलों दिमाग से बुड्ढा होता है। पति पत्नी के नाम पर उनके द्वारा अनेक रुवारयां लिखी गई। सन 1976 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से नवाजेेेेे गए अख्तर साहब के लिखे फिल्म अनारकली, नूरी, प्रेम पर्वत, रजिया सुल्तान, बाप रे बाप आदि फिल्म के गीतों ने धूम मचा दी थी।\r \r \r उनके सुपुत्र जावेद अख्तर ने भी शायरी की दुनिया में बहुत नाम कमाया।\r तरक्कीपसन्द शायरी को जिन शोअरा ने मालामाल किया उसमें एक नाम जाँनिसार अख्तर का भी है।",
"slug": "jam-nisara-akhtara",
"DOB": "1914-02-18",
"DateOfDemise": "1976-09-19",
"location": "Gwalior, Madhya Pradesh, India",
"url": "/sootradhar/jam-nisara-akhtara",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T13:56:27.371285",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10816,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_author/Javed_Akhtar.jpeg",
"name": "जावेद अख़्तर",
"bio": "Javed Akhtar is an Indian poet, lyricist, screenwriter and political activist. Known for his work in Hindi cinema, he has won five National Film Awards, and received the Padma Shri in 1999 and the Padma Bhushan in 2007, two of India's highest civilian honours. <br>\r\nजावेद अख्तर कवि और हिन्दी फिल्मों के गीतकार और पटकथा लेखक हैं। वह सीता और गीता, ज़ंजीर, दीवार और शोले की कहानी, पटकथा और संवाद लिखने के लिये प्रसिद्ध है। ऐसा वो सलीम खान के साथ सलीम-जावेद की जोड़ी के रूप में करते थे। इसके बाद उन्होंने गीत लिखना जारी किया जिसमें तेज़ाब, 1942: अ लव स्टोरी, बॉर्डर और लगान शामिल हैं। उन्हें कई फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार, राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार और पद्म भूषण प्राप्त हैं। 2020 में उन्हें धर्मनिरपेक्षता और फ्री थिंकिंग को बढ़ावा देने में उनके योगदान के लिए रिचर्ड डॉकिंस अवार्ड से सम्मानित किया गया।",
"raw_bio": "Javed Akhtar is an Indian poet, lyricist, screenwriter and political activist. Known for his work in Hindi cinema, he has won five National Film Awards, and received the Padma Shri in 1999 and the Padma Bhushan in 2007, two of India's highest civilian honours. \r जावेद अख्तर कवि और हिन्दी फिल्मों के गीतकार और पटकथा लेखक हैं। वह सीता और गीता, ज़ंजीर, दीवार और शोले की कहानी, पटकथा और संवाद लिखने के लिये प्रसिद्ध है। ऐसा वो सलीम खान के साथ सलीम-जावेद की जोड़ी के रूप में करते थे। इसके बाद उन्होंने गीत लिखना जारी किया जिसमें तेज़ाब, 1942: अ लव स्टोरी, बॉर्डर और लगान शामिल हैं। उन्हें कई फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार, राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार और पद्म भूषण प्राप्त हैं। 2020 में उन्हें धर्मनिरपेक्षता और फ्री थिंकिंग को बढ़ावा देने में उनके योगदान के लिए रिचर्ड डॉकिंस अवार्ड से सम्मानित किया गया।",
"slug": "javeda-akhtara",
"DOB": "1945-11-17",
"DateOfDemise": null,
"location": "Gwalior, Madhya Pradesh, India",
"url": "/sootradhar/javeda-akhtara",
"tags": "",
"created": "2023-09-22T13:57:08.901641",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 10883,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/kavishala_logo.png",
"name": "दाग़ देहलवी",
"bio": "<div class=\"poetProfileDesc\">\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">उपनाम :</span><span> 'दाग़'</span></p>\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">मूल नाम :</span><span> नवाब मिर्ज़ा ख़ान</span></p>\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">जन्म :</span><span><bdi id=\"poetDOB\"> 25 May 1831</bdi> | दिल्ली</span></p>\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">निधन :</span><span><bdi id=\"poetDOD\"> 17 Mar 1905</bdi> | हैदराबाद, तिलंगाना</span></p>\r\n<p>\r\n<span class=\"pPDTitle\"> संबंधी :</span>\r\n<span> महमूद रामपुरी (शिष्य), </span>\r\n<span> बेखुद बदायुनी (शिष्य), </span>\r\n<span> बेख़ुद देहलवी (शिष्य), </span>\r\n<span> हसन बरेलवी (शिष्य), </span>\r\n<span> सीमाब अकबराबादी (शिष्य)</span>\r\n</p>\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">LCCN :</span><span>n84086596</span></p>\r\n</div><div class=\"aboutPoet\">\r\n<p><p style=\"text-align:left;\"><span lang=\"HI\" style=\"\"></span>बुलबुल-ए-हिंद, फ़सीह-उल-मुल्क नवाब मिर्ज़ा दाग़ वो महान शायर हैं जिन्होंने उर्दू ग़ज़ल को उसकी निराशा से निकाल कर मुहब्बत के वो तराने गाए जो उर्दू ग़ज़ल के लिए नए थे। उनसे पहले ग़ज़ल विरह की तड़प से या फिर कल्पना की बेलगाम उड़ानों से लिखी हुई थी। दाग़ ने उर्दू ग़ज़ल को एक शगुफ़्ता और रजाई लहजा दिया और साथ ही उसे बोझल फ़ारसी संयोजनों से बाहर निकाल के क़िला-ए-मुअल्ला की ख़ालिस टकसाली उर्दू में शायरी की जिसकी दाग़-बेल ख़ुद दाग़ के उस्ताद शेख़ इब्राहीम ज़ौक़ रख गए थे। नई शैली सारे हिन्दोस्तान में इतनी लोकप्रिय हुई कि हज़ारों लोगों ने उसकी पैरवी की और उनके शागिर्द बन गए। ज़बान को उसकी मौजूदा शक्ल में हम तक पहुंचाने का श्रेय भी दाग़ के सर है। दाग़ ऐसे शायर और फ़नकार हैं जो अपने चिंतन-कला, शे’र-ओ-सुख़न और ज़बान-ओ-अदब की ऐतिहासिक सेवाओं के लिए कभी भुलाए नहीं जाऐंगे।</p><p style=\"text-align:left;\">दाग़ का असल नाम इब्राहीम था लेकिन वो नवाब मिर्ज़ा ख़ान के नाम से जाने गए। वो 1831ई. में दिल्ली में पैदा हुए, उनके वालिद नवाब शम्सुद्दीन वाली-ए-फ़िरोज़पुर झिरका थे जिन्होंने उनकी वालिदा मिर्ज़ा ख़ानम उर्फ़ छोटी बेगम से बाक़ायदा शादी नहीं की थी। नवाब शम्सुद्दीन ख़ान को उस वक़्त जब दाग़ लगभग चार बरस के थे, दिल्ली के रेजिडेंट विलियम फ्रेज़र के क़त्ल की साज़िश में शामिल होने के इल्ज़ाम में फांसी दे दी गई थी। उसके बाद जब उनकी उम्र तेरह साल की थी, उनकी वालिदा ने उस वक़्त के नाम मात्र के मुग़लिया सलतनत के वली अहद मिर्ज़ा फ़ख़रू से शादी कर ली थी। इस तरह दाग़ की मानसिक और बौद्धिक प्रशिक्षण क़िले के माहौल में हुई। उनको अपने वक़्त की बेहतरीन शिक्षा दी गई जो शहज़ादों और अमीरों के लड़कों के लिए विशिष्ट थी। क़िले के रंगीन और अदबी माहौल में दाग़ को शायरी का शौक़ पैदा हुआ और उन्होंने ज़ौक़ की शागिर्दी इख़्तियार करली। किशोरावस्था से ही दाग़ की शायरी में एक नया बांकपन था। उनके नए अंदाज़ को इमाम बख़्श सहबाई, ग़ालिब और शेफ़्ता सहित तमाम विद्वानों ने सराहा और उनकी हौसला-अफ़ज़ाई की। 15 साल की ही उम्र में उन्होंने अपनी ख़ाला उम्दा ख़ानम की बेटी फ़ातिमा बेगम से शादी कर ली। उम्दा ख़ानम नवाब रामपुर यूसुफ़ अली ख़ां की सेवा में थीं।<br/><br/>दाग़ की ज़िंदगी का बेहतरीन वक़्त लाल क़िला में गुज़रा। यहीं के माहौल में उनकी यौन इच्छाएं जागृत हुईं और यहीं उनकी इच्छापूर्ति हुई। उस ज़माने में तवाएफ़ों से सम्बंध रखना दोष नहीं था बल्कि समृद्धि की निशानी समझा जाता था। उस माहौल ने दाग़ को बदकार बना दिया। वो हुस्नपरस्त थे और ज़िंदगी के आख़िरी दिनों तक ऐसे ही रहे। दाग़ किसी अफ़लातूनी इश्क़ के शिकार नहीं हुए, वो तो बस ख़ूबसूरत चेहरों के रसिया थे। अगर अच्छी सूरत पत्थर में भी नज़र आ जाये तो वो उसके आशिक़!<br/>“बुत ही पत्थर के क्यों न हों ऐ दाग़<br/>अच्छी सूरत को देखता हूँ मैं” <br/>दाग़ की शे’र कहने का सबसे बड़ा प्रेरक ख़ूबसूरत चेहरा था।<br/><br/>लाल क़िले में दाग़ लगभग चौदह साल रहे। 1856 ई. में मिर्ज़ा फ़ख़रू का देहांत हो गया और दाग़ को वहां से बाहर निकलना पड़ा। एक ही साल बाद 1857 ई. का ग़दर हुआ और दाग़ दिल्ली को भी छोड़कर रामपुर चले गए जहां वो नवाब के मेहमान की तरह रहे। उस वक़्त रामपुर में बड़े बड़े अहल-ए-फ़न जमा थे और दाग़ को अपनी पसंद का माहौल मयस्सर था। नवाब यूसुफ़ अली ख़ान की मौत के बाद नवाब कल्ब अली ख़ान मस्नद नशीं हुए। वो दाग़ की क्षमताओं से प्रभावित थे, उन्होंने दाग़ को कारख़ाना जात,फ़र्राशख़ाना और अस्तबल की दारोग़ी सौंप कर उनकी तनख़्वाह 70 रुपये माहाना निर्धारित कर दी। उसी ज़माने में उनकी मुलाक़ात मुन्नी बाई हिजाब से हुई जिसके ज़िक्र से दाग़ का कोई तज़किरा ख़ाली नहीं। मुन्नी बाई हिजाब कलकत्ते की एक डेरादार तवाएफ़, हुस्न-ओ-जमाल, ख़ुश मिज़ाज और नाज़-ओ-अंदाज़ में अपनी मिसाल आप थी। दाग़ सौ जान से उस पर फ़िदा हो गए। ये तवाएफ़ रामपुर के एक सालाना मेले में, जो जश्न की तरह मनाया जाता था ख़ासतौर पर बुलाई गई थी। उस वक़्त दाग़ की उम्र 51 साल थी। उनका सम्बंध उतार-चढ़ाव से गुज़रता हुआ, दाग़ के आख़िरी दिनों तक रहा।<br/>यहां से कुछ अर्से के लिए दाग़ के सितारे गर्दिश में रहे। नवाब कल्ब अली की मौत के बाद नए नवाब मुश्ताक़ अली ख़ां को शे’र-ओ-शायरी से कोई दिलचस्पी नहीं थी और फ़नकारों को हिक़ारत की निगाह से देखते थे। दाग़ को रामपुर छोड़ना पड़ा। कुछ अर्से मुल्क के विभिन्न शहरों और रियास्तों में क़िस्मत आज़माई की और शागिर्द बनाए। आख़िर हैदराबाद के नवाब महबूब अली ख़ान ने उनको हैदराबाद बुला लिया।<br/>“दिल्ली से चलो दाग़ करो सैर दकन की<br/>गौहर की हुई क़द्र समुंदर से निकल कर”<br/><br/>बतौर उस्ताद उनका वज़ीफ़ा 450 रुपये माहाना मुक़र्रर किया गया जो बाद में एक हज़ार रुपये हो गया। साथ ही उनको जागीर में एक गांव मिला। नवाब हैदराबाद ने ही उनको बुलबुल-ए-हिंद, जहान-ए-उस्ताद, दबीर-उद्दौला, नाज़िम-ए-जंग और नवाब फ़सीह-उल-मुल्क के खिताबात से नवाज़ा। दाग़ आख़िरी उम्र तक हैदराबाद में ही रहे। यहीं 1905 ई. में उनका स्वर्गवास हुआ। दाग़ ने पाँच दीवान छोड़े जिनमें 1028 ग़ज़लें हैं।<br/>दाग़ ही ऐसे ख़ुशक़िस्मत शायर थे जिसके शागिर्दों की तादाद हज़ारों तक पहुंच गई। उनके शागिर्दों में फ़क़ीर से लेकर बादशाह तक और विद्वान से लेकर जाहिल तक, हर तरह के लोग थे। पंजाब में अल्लामा इक़बाल, मौलाना ज़फ़र अली, मौलवी मुहम्मद्दीन फ़ौक़ और यू.पी. में सीमाब सिद्दीक़ी, अतहर हापुड़ी, बेख़ुद देहलवी, नूह नारवी और आग़ा शायर वग़ैरा सब उनके शागिर्द थे। दाग़ को जो लोकप्रियता अपनी ज़िंदगी में मिली वो किसी और शायर को नहीं मिली। शायराना कमाल ने सार्वजनिक लोकप्रियता की कभी ज़मानत नहीं दी। मुल्क भर में हज़ारों शागिर्दों के साथ साथ शायरी को लोकप्रिय बनाने में तवाएफ़ों और कव्वालों ने भी अहम भूमिका अदा की। दाग़ अच्छी सूरत के साथ साथ संगीत के भी रसिया थे। दाग़ ने हैदराबाद में नियुक्ति के बाद आगरा की एक रंडी साहिब जान को नौकर रखा। उसके बाद मेरठ की उम्दा जान नौकर हुई जो गाने में माहिर थी। कुछ रोज़ तक इलाही जान नज़रों में भी रही, अख़तर जान सूरत वाली 200 रुपये माहवार पर उनकी स्थाई मुलाज़िम थी। दाग़ की तवाएफ़ नवाज़ी बस दिल बहलाने के लिए थी, इससे ज़्यादा कुछ नहीं। वो दिन में जो ग़ज़ल कहते शाम को वही रंडी को याद करा देते, ख़ुद धुन बनाते, तर्ज़ सिखाते और अच्छी तरह से गवा कर सुनते। उसी रात वो रंडी अपने कोठे पर वही ग़ज़ल गाती जो दूसरी रंडियां भी याद कर लेतीं। दूसरी सुबह वही ग़ज़ल सारे शहर में मशहूर हो जाती। एक क़व्वाल मुस्तक़िल मुलाज़िम था जो रोज़ाना हाज़िरी देता और ताज़ा ग़ज़लें लेकर तवाएफ़ों और कव्वालों को देता।<br/><br/>दाग़ की शायरी एक धुरी पर घूमती है और वो है इश्क़! यौन प्रेम के बावजूद उन्होंने ने आशिक़ाना जज़्बात का भरम रखा है और मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि की अभिव्यक्ति उनके यहां जगह जगह मिलता है। दाग़ की शायरी में शबाबियात, विलासिता, कामुकता और खुल खेलने के के जो तत्व हैं, उसको व्यक्त करने में दाग़ ने एक वास्तविकता पैदा कर दी है। आम तौर पर इश्क़िया जज़्बात ही दाग़ की शायरी में दौड़ते नज़र आते हैं, जिन्हें तरह तरह के रंग बदलते देखकर पाठक कभी उछल पड़ता है, कभी परेशान हो जाता है, कभी उन हालात को अपने दिल की गहराईयों में तलाश करता है और कभी दाग़ की बेपनाह शोहरत और उसमें चिंतन की कमी उसे मायूस कर देती है। उनकी ग़ज़लें गाने वाले छंदों में हैं। उनकी ज़बान आसान, परिमार्जित और सादा है। बयान की शोख़ी, बेतकल्लुफ़ी तंज़, भावना की अधिकता और अनुभव व अवलोकन की बहुतायत से उनकी ग़ज़लें भरपूर हैं। उर्दू की पूरी शायरी में दाग़ अकेले “प्लेब्वॉय” शायर हुए हैं जिनकी ख़ुशदिली और ख़ुशबाशी ने हमारी शायरी को एक नए मूड से आश्ना किया। वो जाती हुई बहार के आख़िरी नग़मानिगार थे जो उर्दू के सूत्रों तक पहुंचे और उनकी शक्ति विकास को उजागर किया, दाग़ की पूरी शायरी मिलन की शायरी है, हर्षपूर्ण लब-ओ-लहजा, ग़ैर पाखंडी रवैय्या और दिल्ली की ज़बान पर अधिकार दाग़ की लोकप्रियता का राज़ है।</p></p>\r\n</div>",
"raw_bio": " उपनाम : 'दाग़' मूल नाम : नवाब मिर्ज़ा ख़ान जन्म : 25 May 1831 | दिल्ली निधन : 17 Mar 1905 | हैदराबाद, तिलंगाना संबंधी : महमूद रामपुरी (शिष्य), बेखुद बदायुनी (शिष्य), बेख़ुद देहलवी (शिष्य), हसन बरेलवी (शिष्य), सीमाब अकबराबादी (शिष्य) LCCN : n84086596 बुलबुल-ए-हिंद, फ़सीह-उल-मुल्क नवाब मिर्ज़ा दाग़ वो महान शायर हैं जिन्होंने उर्दू ग़ज़ल को उसकी निराशा से निकाल कर मुहब्बत के वो तराने गाए जो उर्दू ग़ज़ल के लिए नए थे। उनसे पहले ग़ज़ल विरह की तड़प से या फिर कल्पना की बेलगाम उड़ानों से लिखी हुई थी। दाग़ ने उर्दू ग़ज़ल को एक शगुफ़्ता और रजाई लहजा दिया और साथ ही उसे बोझल फ़ारसी संयोजनों से बाहर निकाल के क़िला-ए-मुअल्ला की ख़ालिस टकसाली उर्दू में शायरी की जिसकी दाग़-बेल ख़ुद दाग़ के उस्ताद शेख़ इब्राहीम ज़ौक़ रख गए थे। नई शैली सारे हिन्दोस्तान में इतनी लोकप्रिय हुई कि हज़ारों लोगों ने उसकी पैरवी की और उनके शागिर्द बन गए। ज़बान को उसकी मौजूदा शक्ल में हम तक पहुंचाने का श्रेय भी दाग़ के सर है। दाग़ ऐसे शायर और फ़नकार हैं जो अपने चिंतन-कला, शे’र-ओ-सुख़न और ज़बान-ओ-अदब की ऐतिहासिक सेवाओं के लिए कभी भुलाए नहीं जाऐंगे। दाग़ का असल नाम इब्राहीम था लेकिन वो नवाब मिर्ज़ा ख़ान के नाम से जाने गए। वो 1831ई. में दिल्ली में पैदा हुए, उनके वालिद नवाब शम्सुद्दीन वाली-ए-फ़िरोज़पुर झिरका थे जिन्होंने उनकी वालिदा मिर्ज़ा ख़ानम उर्फ़ छोटी बेगम से बाक़ायदा शादी नहीं की थी। नवाब शम्सुद्दीन ख़ान को उस वक़्त जब दाग़ लगभग चार बरस के थे, दिल्ली के रेजिडेंट विलियम फ्रेज़र के क़त्ल की साज़िश में शामिल होने के इल्ज़ाम में फांसी दे दी गई थी। उसके बाद जब उनकी उम्र तेरह साल की थी, उनकी वालिदा ने उस वक़्त के नाम मात्र के मुग़लिया सलतनत के वली अहद मिर्ज़ा फ़ख़रू से शादी कर ली थी। इस तरह दाग़ की मानसिक और बौद्धिक प्रशिक्षण क़िले के माहौल में हुई। उनको अपने वक़्त की बेहतरीन शिक्षा दी गई जो शहज़ादों और अमीरों के लड़कों के लिए विशिष्ट थी। क़िले के रंगीन और अदबी माहौल में दाग़ को शायरी का शौक़ पैदा हुआ और उन्होंने ज़ौक़ की शागिर्दी इख़्तियार करली। किशोरावस्था से ही दाग़ की शायरी में एक नया बांकपन था। उनके नए अंदाज़ को इमाम बख़्श सहबाई, ग़ालिब और शेफ़्ता सहित तमाम विद्वानों ने सराहा और उनकी हौसला-अफ़ज़ाई की। 15 साल की ही उम्र में उन्होंने अपनी ख़ाला उम्दा ख़ानम की बेटी फ़ातिमा बेगम से शादी कर ली। उम्दा ख़ानम नवाब रामपुर यूसुफ़ अली ख़ां की सेवा में थीं। दाग़ की ज़िंदगी का बेहतरीन वक़्त लाल क़िला में गुज़रा। यहीं के माहौल में उनकी यौन इच्छाएं जागृत हुईं और यहीं उनकी इच्छापूर्ति हुई। उस ज़माने में तवाएफ़ों से सम्बंध रखना दोष नहीं था बल्कि समृद्धि की निशानी समझा जाता था। उस माहौल ने दाग़ को बदकार बना दिया। वो हुस्नपरस्त थे और ज़िंदगी के आख़िरी दिनों तक ऐसे ही रहे। दाग़ किसी अफ़लातूनी इश्क़ के शिकार नहीं हुए, वो तो बस ख़ूबसूरत चेहरों के रसिया थे। अगर अच्छी सूरत पत्थर में भी नज़र आ जाये तो वो उसके आशिक़! “बुत ही पत्थर के क्यों न हों ऐ दाग़ अच्छी सूरत को देखता हूँ मैं” दाग़ की शे’र कहने का सबसे बड़ा प्रेरक ख़ूबसूरत चेहरा था। लाल क़िले में दाग़ लगभग चौदह साल रहे। 1856 ई. में मिर्ज़ा फ़ख़रू का देहांत हो गया और दाग़ को वहां से बाहर निकलना पड़ा। एक ही साल बाद 1857 ई. का ग़दर हुआ और दाग़ दिल्ली को भी छोड़कर रामपुर चले गए जहां वो नवाब के मेहमान की तरह रहे। उस वक़्त रामपुर में बड़े बड़े अहल-ए-फ़न जमा थे और दाग़ को अपनी पसंद का माहौल मयस्सर था। नवाब यूसुफ़ अली ख़ान की मौत के बाद नवाब कल्ब अली ख़ान मस्नद नशीं हुए। वो दाग़ की क्षमताओं से प्रभावित थे, उन्होंने दाग़ को कारख़ाना जात,फ़र्राशख़ाना और अस्तबल की दारोग़ी सौंप कर उनकी तनख़्वाह 70 रुपये माहाना निर्धारित कर दी। उसी ज़माने में उनकी मुलाक़ात मुन्नी बाई हिजाब से हुई जिसके ज़िक्र से दाग़ का कोई तज़किरा ख़ाली नहीं। मुन्नी बाई हिजाब कलकत्ते की एक डेरादार तवाएफ़, हुस्न-ओ-जमाल, ख़ुश मिज़ाज और नाज़-ओ-अंदाज़ में अपनी मिसाल आप थी। दाग़ सौ जान से उस पर फ़िदा हो गए। ये तवाएफ़ रामपुर के एक सालाना मेले में, जो जश्न की तरह मनाया जाता था ख़ासतौर पर बुलाई गई थी। उस वक़्त दाग़ की उम्र 51 साल थी। उनका सम्बंध उतार-चढ़ाव से गुज़रता हुआ, दाग़ के आख़िरी दिनों तक रहा। यहां से कुछ अर्से के लिए दाग़ के सितारे गर्दिश में रहे। नवाब कल्ब अली की मौत के बाद नए नवाब मुश्ताक़ अली ख़ां को शे’र-ओ-शायरी से कोई दिलचस्पी नहीं थी और फ़नकारों को हिक़ारत की निगाह से देखते थे। दाग़ को रामपुर छोड़ना पड़ा। कुछ अर्से मुल्क के विभिन्न शहरों और रियास्तों में क़िस्मत आज़माई की और शागिर्द बनाए। आख़िर हैदराबाद के नवाब महबूब अली ख़ान ने उनको हैदराबाद बुला लिया। “दिल्ली से चलो दाग़ करो सैर दकन की गौहर की हुई क़द्र समुंदर से निकल कर” बतौर उस्ताद उनका वज़ीफ़ा 450 रुपये माहाना मुक़र्रर किया गया जो बाद में एक हज़ार रुपये हो गया। साथ ही उनको जागीर में एक गांव मिला। नवाब हैदराबाद ने ही उनको बुलबुल-ए-हिंद, जहान-ए-उस्ताद, दबीर-उद्दौला, नाज़िम-ए-जंग और नवाब फ़सीह-उल-मुल्क के खिताबात से नवाज़ा। दाग़ आख़िरी उम्र तक हैदराबाद में ही रहे। यहीं 1905 ई. में उनका स्वर्गवास हुआ। दाग़ ने पाँच दीवान छोड़े जिनमें 1028 ग़ज़लें हैं। दाग़ ही ऐसे ख़ुशक़िस्मत शायर थे जिसके शागिर्दों की तादाद हज़ारों तक पहुंच गई। उनके शागिर्दों में फ़क़ीर से लेकर बादशाह तक और विद्वान से लेकर जाहिल तक, हर तरह के लोग थे। पंजाब में अल्लामा इक़बाल, मौलाना ज़फ़र अली, मौलवी मुहम्मद्दीन फ़ौक़ और यू.पी. में सीमाब सिद्दीक़ी, अतहर हापुड़ी, बेख़ुद देहलवी, नूह नारवी और आग़ा शायर वग़ैरा सब उनके शागिर्द थे। दाग़ को जो लोकप्रियता अपनी ज़िंदगी में मिली वो किसी और शायर को नहीं मिली। शायराना कमाल ने सार्वजनिक लोकप्रियता की कभी ज़मानत नहीं दी। मुल्क भर में हज़ारों शागिर्दों के साथ साथ शायरी को लोकप्रिय बनाने में तवाएफ़ों और कव्वालों ने भी अहम भूमिका अदा की। दाग़ अच्छी सूरत के साथ साथ संगीत के भी रसिया थे। दाग़ ने हैदराबाद में नियुक्ति के बाद आगरा की एक रंडी साहिब जान को नौकर रखा। उसके बाद मेरठ की उम्दा जान नौकर हुई जो गाने में माहिर थी। कुछ रोज़ तक इलाही जान नज़रों में भी रही, अख़तर जान सूरत वाली 200 रुपये माहवार पर उनकी स्थाई मुलाज़िम थी। दाग़ की तवाएफ़ नवाज़ी बस दिल बहलाने के लिए थी, इससे ज़्यादा कुछ नहीं। वो दिन में जो ग़ज़ल कहते शाम को वही रंडी को याद करा देते, ख़ुद धुन बनाते, तर्ज़ सिखाते और अच्छी तरह से गवा कर सुनते। उसी रात वो रंडी अपने कोठे पर वही ग़ज़ल गाती जो दूसरी रंडियां भी याद कर लेतीं। दूसरी सुबह वही ग़ज़ल सारे शहर में मशहूर हो जाती। एक क़व्वाल मुस्तक़िल मुलाज़िम था जो रोज़ाना हाज़िरी देता और ताज़ा ग़ज़लें लेकर तवाएफ़ों और कव्वालों को देता। दाग़ की शायरी एक धुरी पर घूमती है और वो है इश्क़! यौन प्रेम के बावजूद उन्होंने ने आशिक़ाना जज़्बात का भरम रखा है और मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि की अभिव्यक्ति उनके यहां जगह जगह मिलता है। दाग़ की शायरी में शबाबियात, विलासिता, कामुकता और खुल खेलने के के जो तत्व हैं, उसको व्यक्त करने में दाग़ ने एक वास्तविकता पैदा कर दी है। आम तौर पर इश्क़िया जज़्बात ही दाग़ की शायरी में दौड़ते नज़र आते हैं, जिन्हें तरह तरह के रंग बदलते देखकर पाठक कभी उछल पड़ता है, कभी परेशान हो जाता है, कभी उन हालात को अपने दिल की गहराईयों में तलाश करता है और कभी दाग़ की बेपनाह शोहरत और उसमें चिंतन की कमी उसे मायूस कर देती है। उनकी ग़ज़लें गाने वाले छंदों में हैं। उनकी ज़बान आसान, परिमार्जित और सादा है। बयान की शोख़ी, बेतकल्लुफ़ी तंज़, भावना की अधिकता और अनुभव व अवलोकन की बहुतायत से उनकी ग़ज़लें भरपूर हैं। उर्दू की पूरी शायरी में दाग़ अकेले “प्लेब्वॉय” शायर हुए हैं जिनकी ख़ुशदिली और ख़ुशबाशी ने हमारी शायरी को एक नए मूड से आश्ना किया। वो जाती हुई बहार के आख़िरी नग़मानिगार थे जो उर्दू के सूत्रों तक पहुंचे और उनकी शक्ति विकास को उजागर किया, दाग़ की पूरी शायरी मिलन की शायरी है, हर्षपूर्ण लब-ओ-लहजा, ग़ैर पाखंडी रवैय्या और दिल्ली की ज़बान पर अधिकार दाग़ की लोकप्रियता का राज़ है। ",
"slug": "daga-dehalavi",
"DOB": "2024-05-25",
"DateOfDemise": "1905-03-17",
"location": "लाल क़िला, दिल्ली।",
"url": "/sootradhar/daga-dehalavi",
"tags": "",
"created": "2024-03-09T12:50:16.675744",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
},
{
"id": 11035,
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/kavishala_logo.png",
"name": "निदा फ़ाज़ली",
"bio": "मुक़्तदा हसन निदा फ़ाज़ली या मात्र निदा फ़ाज़ली (उर्दू: ندا فاضلی ) हिन्दी और उर्दू के मशहूर शायर थे इनका निधन ०८ फ़रवरी २०१६ को मुम्बई में हो गया।\r\nदिल्ली में पिता मुर्तुज़ा हसन और माँ जमील फ़ातिमा के घर तीसरी संतान नें जन्म लिया जिसका नाम बड़े भाई के नाम के क़ाफ़िये से मिला कर मुक़्तदा हसन रखा गया। दिल्ली कॉर्पोरेशन के रिकॉर्ड में इनके जन्म की तारीख १२ अक्टूबर १९३८ लिखवा दी गई। पिता स्वयं भी शायर थे। इन्होने अपना बाल्यकाल ग्वालियर में गुजारा जहाँ पर उनकी शिक्षा हुई। उन्होंने १९५८ में ग्वालियर कॉलेज (विक्टोरिया कॉलेज या लक्ष्मीबाई कॉलेज) से स्नातकोत्तर पढ़ाई पूरी करी।\r\n\r\nवो छोटी उम्र से ही लिखने लगे थे। निदा फ़ाज़ली इनका लेखन का नाम है। निदा का अर्थ है स्वर/ आवाज़/ Voice। फ़ाज़िला क़श्मीर के एक इलाके का नाम है जहाँ से निदा के पुरखे आकर दिल्ली में बस गए थे, इसलिए उन्होंने अपने उपनाम में फ़ाज़ली जोड़ा।",
"raw_bio": "मुक़्तदा हसन निदा फ़ाज़ली या मात्र निदा फ़ाज़ली (उर्दू: ندا فاضلی ) हिन्दी और उर्दू के मशहूर शायर थे इनका निधन ०८ फ़रवरी २०१६ को मुम्बई में हो गया।\r दिल्ली में पिता मुर्तुज़ा हसन और माँ जमील फ़ातिमा के घर तीसरी संतान नें जन्म लिया जिसका नाम बड़े भाई के नाम के क़ाफ़िये से मिला कर मुक़्तदा हसन रखा गया। दिल्ली कॉर्पोरेशन के रिकॉर्ड में इनके जन्म की तारीख १२ अक्टूबर १९३८ लिखवा दी गई। पिता स्वयं भी शायर थे। इन्होने अपना बाल्यकाल ग्वालियर में गुजारा जहाँ पर उनकी शिक्षा हुई। उन्होंने १९५८ में ग्वालियर कॉलेज (विक्टोरिया कॉलेज या लक्ष्मीबाई कॉलेज) से स्नातकोत्तर पढ़ाई पूरी करी।\r \r वो छोटी उम्र से ही लिखने लगे थे। निदा फ़ाज़ली इनका लेखन का नाम है। निदा का अर्थ है स्वर/ आवाज़/ Voice। फ़ाज़िला क़श्मीर के एक इलाके का नाम है जहाँ से निदा के पुरखे आकर दिल्ली में बस गए थे, इसलिए उन्होंने अपने उपनाम में फ़ाज़ली जोड़ा।",
"slug": "nida-fazali",
"DOB": "1938-10-12",
"DateOfDemise": "2016-02-08",
"location": "दिल्ली, भारत",
"url": "/sootradhar/nida-fazali",
"tags": "",
"created": "2024-01-30T10:22:35.783799",
"is_has_special_post": true,
"is_special_author": false,
"language": 21
}
],
"description": "<p style=\"text-align: center; font-size: 24px;\"> The Great Poets and Writers in Indian and World History! </p>",
"image": "https://kavishalalab.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sootradhar_description/black.jpg"
}
