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"name": "तसलीमा नसरीन",
"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">चर्चित और निर्वासित कवयित्री, उपन्यासकार, निबंधकार। नारीवादी और इस्लामी कट्टरता विरोधी विचारों के लिए उल्लेखनीय।</p> ",
"raw_bio": "चर्चित और निर्वासित कवयित्री, उपन्यासकार, निबंधकार। नारीवादी और इस्लामी कट्टरता विरोधी विचारों के लिए उल्लेखनीय। ",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">समादृत और अत्यंत लोकप्रिय प्राचीन तमिल संत कवि-दार्शनिक। संगम साहित्य में योगदान।</p> ",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">भक्ति के सरस फागों के लिए स्मरणीय।</p> ",
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"name": "तिल्लोपा",
"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">चौरासी सिद्धों में से एक। महामुद्रा और तंत्र के अधिकारी विद्वान। पाखंड और कर्मकांड के विरोधी।</p> <div class=\"poetProfileDesc\">\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">जन्म :</span><span>चटगाँव</span\r\n</div> <br> <p><p>तिल्लोपा का जन्म बिहार प्रांत में हुआ था। ये ब्राह्मण थे। समय इनका दसवीं शताब्दी माना गया है। इनके शिष्य सिद्धाचार्य नारोपा राजा महीपाल (974-1026 ई.) के समकालीन थे। सिद्ध तिल्लोपा या तिलोपाद का भिक्षुन्नाम प्रज्ञाभद्र था। कहते हैं, सिद्धचर्या में तिल कूटने के कारण इनका नाम तिलोपा पड गया था। इनके गुरु का नाम विजयपाद था जो कृष्णपा, कण्हपा या कृष्णापाद के शिष्य थे। वज्रयानी चौरासी सिद्धों मे तिल्लोपा एक ऊँचे सिद्ध माने जाते हैं। मगही हिन्दी में सिद्ध तिल्लोपा के चार ग्रंथ मिले हैं।</p><p><strong>‘दोहाकोश’ में इनके 34 दोहे संकलित हैं, जिसका संपादन डॉ. प्रबोधचंद्र बागची ने किया है।</strong> इन दोहों की भाषा प्राचीन मगही हिन्दी है। सहज साधना को तिल्लोपाद की बानी में बड़ा महत्त्व दिया गया है। उन्होंने कहा है कि चित्त-शुद्वि का एकमात्र साधन सहज साधना ही है। अद्वैतवादियों की भाँति इन्होंने कहा भी है— “मैं जगत् हूँ, मैं बुद्ध हूँ और मैं ही निरंजन हूँ।\" तीर्थ सेवन तथा तपोवन-वास को अन्य सिद्धों और संतों की तरह तिल्लोपा ने भी मोक्ष-लाभ का साधन नहीं माना है। देव-प्रतिमा के पूजन को भी इन्होंने निरर्थक बतलाया है। शून्य भावना का आनंद लेते हुए सिद्ध तिल्लोपा कहते हैं—</p><p>\"हउ सुण जगु सुण तिहुअण सुण।<br/>णिम्मल सहजे ण पाप ण पुण॥\"</p><p>अर्थात् मैं भी शून्य हूँ, जगत् भी शून्य है, त्रिभुवन भी शून्य है। महासुख निर्मल सहज स्वरूप है, न वहाँ पाप है, न पुण्य।</p",
"raw_bio": "चौरासी सिद्धों में से एक। महामुद्रा और तंत्र के अधिकारी विद्वान। पाखंड और कर्मकांड के विरोधी। जन्म : चटगाँव तिल्लोपा का जन्म बिहार प्रांत में हुआ था। ये ब्राह्मण थे। समय इनका दसवीं शताब्दी माना गया है। इनके शिष्य सिद्धाचार्य नारोपा राजा महीपाल (974-1026 ई.) के समकालीन थे। सिद्ध तिल्लोपा या तिलोपाद का भिक्षुन्नाम प्रज्ञाभद्र था। कहते हैं, सिद्धचर्या में तिल कूटने के कारण इनका नाम तिलोपा पड गया था। इनके गुरु का नाम विजयपाद था जो कृष्णपा, कण्हपा या कृष्णापाद के शिष्य थे। वज्रयानी चौरासी सिद्धों मे तिल्लोपा एक ऊँचे सिद्ध माने जाते हैं। मगही हिन्दी में सिद्ध तिल्लोपा के चार ग्रंथ मिले हैं। ‘दोहाकोश’ में इनके 34 दोहे संकलित हैं, जिसका संपादन डॉ. प्रबोधचंद्र बागची ने किया है। इन दोहों की भाषा प्राचीन मगही हिन्दी है। सहज साधना को तिल्लोपाद की बानी में बड़ा महत्त्व दिया गया है। उन्होंने कहा है कि चित्त-शुद्वि का एकमात्र साधन सहज साधना ही है। अद्वैतवादियों की भाँति इन्होंने कहा भी है— “मैं जगत् हूँ, मैं बुद्ध हूँ और मैं ही निरंजन हूँ।\" तीर्थ सेवन तथा तपोवन-वास को अन्य सिद्धों और संतों की तरह तिल्लोपा ने भी मोक्ष-लाभ का साधन नहीं माना है। देव-प्रतिमा के पूजन को भी इन्होंने निरर्थक बतलाया है। शून्य भावना का आनंद लेते हुए सिद्ध तिल्लोपा कहते हैं— \"हउ सुण जगु सुण तिहुअण सुण। णिम्मल सहजे ण पाप ण पुण॥\" अर्थात् मैं भी शून्य हूँ, जगत् भी शून्य है, त्रिभुवन भी शून्य है। महासुख निर्मल सहज स्वरूप है, न वहाँ पाप है, न पुण्य।",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">आधुनिककाल की अलक्षित कवयित्री। इतिवृतात्मक शैली में राष्ट्रप्रेम को कविताओं का वर्ण्य-विषय बनाया।</p> ",
"raw_bio": "आधुनिककाल की अलक्षित कवयित्री। इतिवृतात्मक शैली में राष्ट्रप्रेम को कविताओं का वर्ण्य-विषय बनाया। ",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">रीतिबद्ध कवि। भावों के सघन विधान और कल्पना के सफल निर्वाह के लिए समादृत नाम।</p> <div class=\"poetProfileDesc\">\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">मूल नाम :</span><span> तोषनिधि</span\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">जन्म :</span><span>इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश</span\r\n</div> <br> <p>ये तोषनिधि और तोषमणि दोनों ही नामों से जाने जाते हैं। आचार्य शुक्ल ने इन्हें तोषनिधि ही कहा है। इनके जीवनवृत्त और काल के समय में कुछ निश्चित पता नहीं चलता। तोष शृंगवेरपुर (सिंगरौर) के रहनेवाले चतुर्भुज शुक्ल के पुत्र थे। एक सवैये से प्रकट होता है कि इनके पिता प्रयाग की पूरब दिशा से दस कोस दूर गंगा के तट पर सिंगरौर गाँव के रहने वाले थे—<br/><em>\"शुक्ल चतुर्भुज को सुत तोष बसे सिंगरौर जहाँ रिषि थानो।</em><br/><em>दक्षिन देव नदी निकटै, दस कोस प्रयागहि पूरब मानो।\"</em><br/><br/>सिंगरौर ग्राम रामायण का शृंगवेरपुर है, जो शृंगी ऋषि की तपोभूमि था। शुक्ल जी ने <strong>‘सुधानिधि’</strong> का काल सं. 1791 दिया है, जो इनके काल निर्धारण में भ्रम पैदा करता है। इनके ‘सुधानिधि’ ग्रंथ के एक दोहे से पता चलता है कि इन्होंने सं. 1691 अर्थात् सन् 1635 ई. में गुरुवार, आषाढ़ पूर्णिमा के दिन उपर्युक्त ग्रंथ की रचना की थी। आचार्य तोष का लिखा हुआ ‘<strong>सुधानिधि</strong>’ रसभेद, भाव-भेद-संबंधी ग्रंथ है। यह ग्रंथ ‘भारत जीवन प्रेस’ से सन् 1892 में रामकृष्ण वर्मा द्वारा संपादित होकर प्रकाशित हुआ है। इसमें 560 छंद हैं। इसके रचनाकाल के संबंध में शुक्लजी ने संवत 1791 अर्थात् सन् 1735 ई. लिखा है। किंतु अयोध्या नरेश के पुस्तकालय से प्राप्त प्रति के अनुसार मिश्रबंधुओं ने एक दोहे—<em>\"संवत सोरह से बरस गो इकानबे बीति । गरु आषाढ़ की पूर्णिमा रच्यो ग्रंथ करि प्रीति।“</em> के आधार पर सन् 1635 ई. निश्चित किया है। इस तरह से इनके रचनाकाल में सौ वर्ष का अंतर पड़ जाता है पर मिश्रबंधुओं द्वारा निश्चित काल ही ठीक प्रतीत होता है। <strong>'सुधानिधि'</strong> रस विवेचन का एक अच्छा ग्रंथ है। इसमें नवरसों, भावों, भावोदय, रसाभास, रसदोष, वृत्ति तथा नायिकाभेद का वर्णन किया गया है। सखा-सखी भेद, हाववर्णन तथा वियोग दशाओं के मनोहारी वर्णन हैं। शृंगारेतर रसों तथा संचारियों के विवेचन कम हैं पर उदाहरण अच्छे हैं। दोहा छंद का प्रयोग प्रायः लक्षण देने के लिए और कवित्त, सवैया, छप्पय आदि छंदों का प्रयोग लेखक ने उदाहरण के लिए किया है। इस ग्रंथ में रस से संबद्ध किसी भी बात को लेखक ने छोड़ा नहीं है और उदाहरणों की मार्मिकता के कारण आचार्यत्व कुछ दबा-दबा-सा लगता है।<br/><br/>'सुधानिधि' के अतिरिक्त इनके दो और ग्रंथों का पता चला है-<strong>'विनयशतक'</strong> और <strong>'नखशिख'</strong>। इनमें काव्य प्रतिभा और आचार्यत्व दोनों का समावेश तो था ही, किंतु कल्पना और भाव की सघनता इनके काव्य-गुण को अधिक द्योतित करती है, यद्यपि कहीं-कहीं उहात्मकता से पूर्ण अत्युक्तियों के दर्शन भी होते हैं। इनकी रचना में उक्ति-चमत्कार तथा सरसता का संयोग रसखान के समान हुआ है। ये भाषा पर अधिकार रखने वाले रसज्ञ कवि थे, इसलिए भाषा-प्रवाह और आलंकारिक सौंदर्य इनके काव्य में विशेष रूप से पाया जाता है।<br/",
"raw_bio": "रीतिबद्ध कवि। भावों के सघन विधान और कल्पना के सफल निर्वाह के लिए समादृत नाम। मूल नाम : तोषनिधि जन्म : इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश ये तोषनिधि और तोषमणि दोनों ही नामों से जाने जाते हैं। आचार्य शुक्ल ने इन्हें तोषनिधि ही कहा है। इनके जीवनवृत्त और काल के समय में कुछ निश्चित पता नहीं चलता। तोष शृंगवेरपुर (सिंगरौर) के रहनेवाले चतुर्भुज शुक्ल के पुत्र थे। एक सवैये से प्रकट होता है कि इनके पिता प्रयाग की पूरब दिशा से दस कोस दूर गंगा के तट पर सिंगरौर गाँव के रहने वाले थे— \"शुक्ल चतुर्भुज को सुत तोष बसे सिंगरौर जहाँ रिषि थानो। दक्षिन देव नदी निकटै, दस कोस प्रयागहि पूरब मानो।\" सिंगरौर ग्राम रामायण का शृंगवेरपुर है, जो शृंगी ऋषि की तपोभूमि था। शुक्ल जी ने ‘सुधानिधि’ का काल सं. 1791 दिया है, जो इनके काल निर्धारण में भ्रम पैदा करता है। इनके ‘सुधानिधि’ ग्रंथ के एक दोहे से पता चलता है कि इन्होंने सं. 1691 अर्थात् सन् 1635 ई. में गुरुवार, आषाढ़ पूर्णिमा के दिन उपर्युक्त ग्रंथ की रचना की थी। आचार्य तोष का लिखा हुआ ‘ सुधानिधि ’ रसभेद, भाव-भेद-संबंधी ग्रंथ है। यह ग्रंथ ‘भारत जीवन प्रेस’ से सन् 1892 में रामकृष्ण वर्मा द्वारा संपादित होकर प्रकाशित हुआ है। इसमें 560 छंद हैं। इसके रचनाकाल के संबंध में शुक्लजी ने संवत 1791 अर्थात् सन् 1735 ई. लिखा है। किंतु अयोध्या नरेश के पुस्तकालय से प्राप्त प्रति के अनुसार मिश्रबंधुओं ने एक दोहे— \"संवत सोरह से बरस गो इकानबे बीति । गरु आषाढ़ की पूर्णिमा रच्यो ग्रंथ करि प्रीति।“ के आधार पर सन् 1635 ई. निश्चित किया है। इस तरह से इनके रचनाकाल में सौ वर्ष का अंतर पड़ जाता है पर मिश्रबंधुओं द्वारा निश्चित काल ही ठीक प्रतीत होता है। 'सुधानिधि' रस विवेचन का एक अच्छा ग्रंथ है। इसमें नवरसों, भावों, भावोदय, रसाभास, रसदोष, वृत्ति तथा नायिकाभेद का वर्णन किया गया है। सखा-सखी भेद, हाववर्णन तथा वियोग दशाओं के मनोहारी वर्णन हैं। शृंगारेतर रसों तथा संचारियों के विवेचन कम हैं पर उदाहरण अच्छे हैं। दोहा छंद का प्रयोग प्रायः लक्षण देने के लिए और कवित्त, सवैया, छप्पय आदि छंदों का प्रयोग लेखक ने उदाहरण के लिए किया है। इस ग्रंथ में रस से संबद्ध किसी भी बात को लेखक ने छोड़ा नहीं है और उदाहरणों की मार्मिकता के कारण आचार्यत्व कुछ दबा-दबा-सा लगता है। 'सुधानिधि' के अतिरिक्त इनके दो और ग्रंथों का पता चला है- 'विनयशतक' और 'नखशिख' । इनमें काव्य प्रतिभा और आचार्यत्व दोनों का समावेश तो था ही, किंतु कल्पना और भाव की सघनता इनके काव्य-गुण को अधिक द्योतित करती है, यद्यपि कहीं-कहीं उहात्मकता से पूर्ण अत्युक्तियों के दर्शन भी होते हैं। इनकी रचना में उक्ति-चमत्कार तथा सरसता का संयोग रसखान के समान हुआ है। ये भाषा पर अधिकार रखने वाले रसज्ञ कवि थे, इसलिए भाषा-प्रवाह और आलंकारिक सौंदर्य इनके काव्य में विशेष रूप से पाया जाता है।",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">सुपरिचित असमिया बाल-साहित्यकार, कवि और अनुवादक। साहित्य अकादेमी के बाल साहित्यकार पुरस्कार से सम्मानित।</p> ",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">नई पीढ़ी के कवि-लेखक। कथा और सिने-लेखन से भी संबद्ध।</p> <div class=\"poetProfileDesc\">\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">मूल नाम :</span><span> त्रिपुरारि कुमार शर्मा</span\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">जन्म :</span><span><bdi id=\"poetDOB\"> 04/03/1986</bdi> | समस्तीपुर, बिहार</span\r\n</div> <br> <p",
"raw_bio": "नई पीढ़ी के कवि-लेखक। कथा और सिने-लेखन से भी संबद्ध। मूल नाम : त्रिपुरारि कुमार शर्मा जन्म : 04/03/1986 | समस्तीपुर, बिहार ",
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"bio": "<p class=\"poetDetailPara\">'साहिब पंथ' से संबंधित संत कवि।</p> <div class=\"poetProfileDesc\">\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">मूल नाम :</span><span> तुलसी साहब</span\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">जन्म :</span><span>पुणे, महाराष्ट्र</span\r\n<p><span class=\"pPDTitle\">निधन :</span><span> फ़ैज़ाबाद, उत्तर प्रदेश</span\r\n</div> <br> <p",
"raw_bio": "'साहिब पंथ' से संबंधित संत कवि। मूल नाम : तुलसी साहब जन्म : पुणे, महाराष्ट्र निधन : फ़ैज़ाबाद, उत्तर प्रदेश ",
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"description": "<p style=\"text-align: center; font-size: 24px;\"> The Great Poets and Writers in Indian and World History! </p>",
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